i genitori del ragazzo Filippo Torretta ancora non riescono a pensare che il loro figlio possa aver davvero fatto del male alla ragazza Giulia Cecchettin. Sono sconvolto anch’io: posso solo immaginare il dolore che i genitori di lui e i genitori di lei stanno vivendo. Il perdono è un sentiero tortuoso dove ci sono pochi riferimenti per orientarsi e molte insidie: attraversa l’animo di ogni essere umano dove la luce si trova in superficie, quando si emerge dall’oscurità delle emozioni frutto dell’ingiustizia subita. E non si può percorrerlo agevolmente da soli, per affrontarlo dobbiamo mettere la nostra mano nella mano di qualcun altro: Dio, uno psicoterapeuta, o un amico saggio. Vendetta (in latino vindicta: rivendicazione; liberazione; vendetta; castigo) è un danno materiale o morale, di varia gravità fino allo spargimento di sangue, che viene inflitto privatamente ad altri in soddisfazione di offesa ricevuta, di danno patito o per sfogare il rancore. La vendetta privata era codificata nell’antico diritto germanico. E resta nel nostro parlare: giurare vendetta; premeditare, macchinare, preparare la vendetta; avere propositi, sentimenti, brama di vendetta; covare nel cuore la vendetta; provare una selvaggia voluttà di vendetta; pregustare la gioia della vendetta; verrà il giorno della vendetta; compiere la vendetta; prendersi una vendetta; uccidere per vendetta; si suppone che il movente del delitto sia da ricercarsi nella vendetta: aspra, crudele, sanguinosa, tremenda vendetta.

La vendetta è opera di Filippo, il ragazzo ossessionato dalla gelosia. Il perdono, un percorso duro e difficile lo dovranno attuare i familiari di Giulia e di Filippo. Sono stanco di leggere drammi di questo tipo. La mia professione – insegno Storia dell’Arte nei Licei Classico e Scientifico e all’Università per stranieri di Siena – inevitabilmente mi convoca alle mie responsabilità, nella scuola si parla troppo poco di femminicidio e di relazioni amorose, le nostre studentesse e i nostri studenti hanno vissuto l’adolescenza individualmente, le uniche relazioni con altri stanno avvenendo soprattutto tramite dispositivi che tutti noi conosciamo, modalità che ai nostri ragazzi hanno condizionato la perdita del loro corpo come sede delle emozioni. Mi interrogo sulla scuola così come io la vivo, dirigendomi più sulla formazione di persone che non sull’informazione. È questo, ancora oggi, che manca alla scuola!


Finiamo sempre per mettere presto le morti da parte, tutte le morti, quelle drammatiche, premature e violente e anche quelle normali e naturali delle persone care. Sebbene queste ultime continuino a restarci dentro e accanto, sorprendente assenza-presenza. Ma è così: lasciamo che le morti scivolino via dai pensieri, dimenticate, anche così dimenticandoci della morte, forse sperando che essa si dimentichi di noi. Ci teniamo stretto solo il “caso” che certe morti-lacerazioni più sconvolgenti rappresentano. Quante volte anch’io, giornalista, assieme a voi, cara amica e cari amici, esperti di umanità quali mostrate di essere con le vostre belle lettere, e a tanti altri ci siamo ritrovati dentro questi piccoli grandi vortici. E quante volte ci abbiamo ragionato su, cercando nella grande saggezza del passato, nella sapienza di uomini e donne profondi, nella fede che tutto sa illuminare la via per resistere e imparare a vivere meglio, senza essere trascinati dal dolore e dalla rabbia, dalla paura e dalla morbosità.

La vicenda della vita limpida e della morte violenta e insopportabile di Giulia Cecchettin ha colpito con una forza che stenta ad affievolirsi davvero tantissimi di noi, forse perché – come intuisce, vede e scrive benissimo la lettrice Lorenza Polvara – in essa si uniscono la dimensione del coinvolgimento affettuoso con una persona che ci era diventata cara e quella del caso di cronaca che s’impone per drammaticità: non solo l’ennesimo, terribile, femminicidio, ma l’assassinio di una giovane donna amata. Un’infinità di italiani e italiane si sono sentiti e si sentono “familiari” di Giulia – immedesimati nel padre, nella sorella e nel fratello di lei – e lei ci resta dentro e accanto. Anche con la potenza degli interrogativi su ciò che è la “vendetta” che l’assassino ha cercato, tentando di cancellare il nome e il corpo di Giulia e di distruggere (senza riuscirci del tutto) la sua esistenza. Anche con la scandalosa libertà delle domande su ciò che può e potrà di più essere il “perdono” che non è rapida sentenza di assoluzione, ma – se Dio vuole e le persone coinvolte lo scelgono – ripida riconciliazione anche con chi e con ciò che oggi ci appare inconciliabile. E soprattutto con la questione aperta e irrisolta della violenza di genere, ancora e sempre esercitata in forme più dirette e atroci contro le donne, nella “società evoluta” che abbiamo costruito. I dati ci dicono di una tendenza che dovrebbe far suonare a distesa l’allarme: le tante parole spese dopo ogni femminicidio e il più volte accresciuto rigore delle sanzioni non influiscono sul tristissimo fenomeno, che mantiene anno dopo anno più o meno le stesse proporzioni. Come una febbre maligna che non se ne va. Serve una scossa di coscienza ed educativa. Benedetta sia, perciò, la mobilitazione comune, anche col “minuto di rumore” per Giulia, di ragazze e ragazzi di ogni dove e benedetto sia questo gran dibattere e persino accapigliarsi: se l’intento è serio, che sia pure veemente! E sono d’accordo con due uomini di cultura e di scuola sensibili come Favilli Santucci e Sonzogni, che indicano il percorso formativo della persona, uomo o donna, come concreta e comunitaria via maestra oltre ogni sottovalutazione e sopraffazione. Aggiungo solo che è importantissima l’azione di ognuno e di ognuna – in famiglia, nella scuola, nella vita associativa ed ecclesiale – ma è essenziale che essa sia corale. In questi giorni mi è tornato in mente, e mi è apparso più chiaro, l’adagio africano che suona “per far crescere un bambino ci vuole un intero villaggio”. Per far crescere, per custodire, e per insegnare a bimbi e bimbe a essere “persona”: diversa, ma della stessa altezza di chiunque. Già, non basta far bene coi propri figli e figlie se lo si fa da soli. Il male esiste, ha semi coriacei e la sfida è dura. Il bene è reale, ed è sempre comune: si fa tutti assieme. Non è facile né scontato, ma è possibile e necessario. E se più di qualcuno la smettesse di dire che questa solare fatica è solo retorica, auto-esentando se stesso dal dovere di tutti e tutte, finalmente ci riusciamo di più, ci riusciamo davvero.