Sinodo, la forza della famiglia? Il legame tra uomo e donna
di Redazione
Leggi le relazioni dei circoli minori. Luciano Moia e Andrea GalliI T
Dare coraggio alla famiglia, eprimere fiducia nell'impegno di genitori e figli, evitare che alcune famiglie si sentano escluse dall'abbraccio della Chiesa.
Lo scrivono nella loro relazione i padri sinodali del "circolo francese A"- moderatore il cardinale canadese
Gerald Lacroix, relatore l'arcivescovo Laurent Ulrich
- ma l'obiettivo indicato si ritrova, con altre parole e diversi accenti, anche nelle altre dodici relazioni, i documenti cioè che i padri sinodali hanno consegnato alla Segreteria del Sinodo al termine dell'esame della prima parte dell'Instrumentum laboris, il documento che serve come base per la discussione. In tutti i documenti si coglie infatti
la preoccupazione di esprimere vicinanza e solidarietà alle famiglie del mondo, a tutte le famiglie, ma in particolare a quelle più segnate dalla sofferenza, dalle esclusioni, dalle sconfitte, dalle persecuzioni, dalla tragedie dei conflitti
. Una situazione difficile - nessuno lo nega - ma che non deve però far passare in secondo piano il fatto che la famiglia possiede risorse straordinarie, da sostenere e valorizzare. E questo deve risaltare anche nell'analisi della Chiesa. Lo spiegano i padri del "circolo italiano C" - moderatore il cardinale
Angelo Bagnasco
, relatore il vescovo
Franco Giulio Brambilla
- secondo cui la prima parte dell'Instrumentum laboris «privilegia le ombre e fatica ad evidenziare i punti di forza positivi che emergono nel panorama tracciato. L'ampia fenomelogia di questa prima parte diventa veramente utile se riesce a indicare strade nuove per la famiglia». Una sottolineatura che si ritrova anche nella relazione dei padri sinodali del "circolo spagnolo A" - moderatore il cardinale
Oscar Rodriguez Maradiaga
, relatore il cardinale
José Luis Lacuna Maestrojaun
- secondo cui «c'è la necessità di un maggior rinnovamento, non solo nelle persone, ma anche nella vita delle comunità, nel linguaggio e nel modo di presentare la dottrina della Chiesa». Sullo sfondo di queste annotazioni le preoccupazioni dettate da un quadro antropologico su cui si soffermano tutte le relazioni. I padri del "circolo francese C" - moderatore l'arcivescovo
Maurice Piat
, relatore il vescovo
Paul-André Durocher
- spiegano che la nuova
cultura del gender
cultura del gender
«preoccupa profondamente» i vescovi. Si ammette che le cosiddette
teorie del gender
teorie del gender
analizzano fenomeni umani e sociali la cui comprensione potrebber anche arricchire la nostra comprensione del mondo. «Ma quando queste teorie pretendono di diventare degli assoluti, tendono a produrre un sistema di pensiero unico e a imporre il proprio punto di vista». I rischi connessi alla diffusione acritica delle teorie del gender sono sottolineati con toni allarmati in varie relazioni. I padri del "circolo italiano A" - moderatore il cardinale
Francesco Montenegro
, relatore don
Luis Arroba Conde
- sempre a proposito del gender, ribadisce la necessità di segnalare «la sua incidenza negativa nei programmi educativi di molti Paesi»- Grande attenzione da parte di tutti i padri sinodali anche al rischio di compilare un documento troppo sbilanciato verso la sensibilità europea, come segnalato anche nel "circolo spagnolo B" - moderatore il cardinale
Francesco Robles Ortega
, relatore l'arcivescovo
Baltazar Porras Cardozo
- secondo cui vanno messe in luce tutte le esperienze positive, dal Nord al Sud del mondo. Sullo sfondo le altre, numerose, emergenze sottolineate già nell'Instrumentum laboris. I padri del "circolo italiano B" - moderatore il cardinale
Edoardo Menichelli
, relatore il cardinale
Mauro Piacenza
- indicano tra l'altro l'urgenza di denunciare con forza «lo sfruttamento del lavoro minorile, dei bambini-soldato, del corpo della donna», pur ribadendo che lo sguardo della Chiesa sulla sessualità rimane positivo. in quanto «espressione di tensione sinfonica tra eros e agape». Il circolo tedesco – moderatore
il cardinale Christoph Schönborn, relatore il vescovo Heiner Koch
– ha richiamato la necessità di porre a tema la famiglia anche nel suo contesto allargato, ovvero con i parenti, perché nell’attuale contesto sono spesso i legami di parentela a offrire un sostegno prezioso nella crescita dei figli, a puntellare situazioni in cui i matrimoni si ritrovano spezzati, a rimediare alle assenze di uno dei due coniugi per motivi di lavoro, nel caso di migranti e profughi, a costituire una preziosa rete di assistenza. Dai
quattro “circoli inglesi”
sono arrivati, insieme a diversi apprezzamenti, anche alcune note critiche all’Instrumentum Laboris e all’esperienza del Circoli minori. Il circolo D – moderatore il cardinale
Thomas Collins
e relatore l’arcivescovo
Charles Joseph Chaput
– giudica la prima parte del documento base per la discussione «inadeguato e con carenze, specialmente sotto l’aspetto teologico, la chiarezza, la fiducia nel potere della grazia, nell’uso delle Scritture e nella tendenza a guardare il mondo con uno sguardo prevalentemente Occidentale». Il Gruppo “C” – relatore il vescovo
Mark Benedict Coleridge
e moderatore il vescovo Eamon Martin – lamenta una scarsa chiarezza nell’organizzazione dei lavori che si è riflessa in un dibattito all’interno dei gruppi senza una bussola precisa. Tutti i circoli hanno espresso la necessità di redigere un documento finale in cui sia espressa innanzitutto la bellezza della famiglia, di una vita matrimoniale vissuta secondo i piani di Dio e con la sguardo rivolto a Cristo, dando il debito onore e ringraziamento ai tanti nuclei familiari che illuminano la Chiesa e la società con la loro testimonianza; e non di partire dall’analisi delle difficoltà o dei fallimenti della famiglia nella società di oggi. Tra le minacce allea famiglia, il circolo “B” – relatore l’arcivescovo
Diarmuid Martin
, moderatore il cardinale Vincent Nichols – ricorda l’aborto e la cultura «ipersessualizzata che tocca soprattutto le nuove generazioni.
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