Confrontarsi, rispettandosi. Coerenti con la dottrina sociale

Cosa significa essere cattolici in politica? Il quesito torna puntuale a ogni sollecitazione della cronaca politica. Essere presenti da cattolici nel centro-destra e nel centro-sinistra? Avere un partito di cattolici? Temo che si tratti di riduzioni che non esauriscono l’importanza del problema e delle sue implicazioni, la costruzione di una società che rispetti la dignità delle persone e realizzi il bene comune. In questa personale prospettiva, offro alla riflessione comune quattro considerazioni.

Inizio con la coerenza fra fede e vita, la testimonianza di cui a lungo ci ha parlato san Paolo VI. La Chiesa – ce lo ha ricordato papa Leone – ha ormai sviluppato una riflessione su temi sociali, economici, politici. È la Dottrina Sociale «da cui partire per promuovere un umanesimo integrale e solidale». Da qui l’urgenza di un approfondimento formativo e informativo su di essa che porti da una parte alla comprensione dei suoi fondamentali e dall’altra alla sua traduzione, alla sua declinazione nella realtà viva delle persone e delle comunità. Ritengo che sia utile studiarne i fondamentali per darci una bussola che ci aiuti a discernere e comprendere il tempo che viviamo scavalcando schemi di lettura consumati e contrapposti per incontrare la vita concreta e leggere, oltre le fatiche, il bene che fiorisce, i legami e le relazioni positive, la cura delle fragilità come criterio di orientamento per costruire una società più giusta e solidale. Leone XIV lo scorso giugno nell’incontro con i parlamentari al Giubileo dei governanti di questo ha parlato come prima considerazione.

Ciò significa, per il cattolico in politica, stare nella complessità, esercitarsi a collegare piuttosto che a contrapporre, a distinguere senza dividere, riflettendo e suscitando punti di vista diversi per costruire una sintesi che non potrà mai essere definitiva. Per la coerenza fra vita e fede ciò significa anche nutrirsi di una spiritualità politica confortata dalla preghiera e estrinsecata nella pratica delle virtù cardinali: la prudenza, la virtù del governare, del misurare i passi da compiere e valutare le risorse disponibili; la giustizia che ci ricorda ciò che spetta al prossimo per diritto e non per beneficenza; la fortezza, la costanza, la perseveranza nel promuovere il bene; la temperanza, l’equilibrio da ricercare tutti i giorni nell’uso dei propri beni e del potere che ci viene consegnato.
Essere coerenti, per innervare da protagonisti la vita civile, sociale ed economica: questo è perseguibile utilizzando il metodo del discernimento come pratica quotidiana che spinge a una lettura esigente e onesta della realtà. In una logica di “muro contro muro” fra opposti schieramenti, i cattolici possono e devono praticare l’arte del dialogo e del confronto. L’attuale fase storica non ha più bisogno di maestri ma di testimoni e in quanto tali i cattolici, se coerenti, possono essere catalizzatori di processi e opere nuove. La persona umana oggi, oltre che di testimoni, ha bisogno di nuovi “santi sociali”, di persone che, come don Bosco e i santi piemontesi di fine del secolo XIX siano geniali innovatori sociali, persone di pace, capaci di prendersi cura dei fratelli e delle sorelle. Erano santi, si dirà. Erano persone umane, fatte di carne e di sangue, che credevano veramente e si alimentavano della Parola di Dio, si risponderà.

Occorre attrezzarsi alla pazienza che ci raccomandava papa Francesco, perché il bene comune per fiorire ha bisogno di tempo, e tradurre in associazioni e nelle reti la partecipazione delle persone, senza ideologizzare il Terzo Settore, per ridare senso all’agire sociale che non è solo una prestazione ma costruzione di legami e relazioni di amicizia.
Come ogni cosa, anche la politica ha bisogno di vocazioni che vanno aiutate e sostenute nel cammino. Vi propongo alcune piste di lavoro.

Accogliendo positivamente il pluralismo delle scelte e delle opzioni è necessario condividere per quanto possibile un comune quadro di partenza su tutti i temi della vita della città, non solo quelli che per conformismo sono ritenuti più “cattolici”, e possiamo trovare nella Dottrina Sociale questa base comune. A seguire, una valutazione saggia e realistica delle risorse disponibili e delle difficoltà da affrontare, senza le quali la proposta si fa velleitaria, buona per una presa di posizione identitaria ma per nulla efficace e generativa. In questo passaggio occorre saper mobilitare le competenze tecniche e trasversali perché la realtà per essere compresa e volta al bene comune ha bisogno di essere ascoltata e studiata.

Nel percorso è importante valorizzare anche gli istituti di partecipazione già esistenti, inventandone di nuovi, per dare al principio di fraternità una struttura normativa come l’hanno libertà e uguaglianza. Non ultimo, non bisogna spaventarsi nel gestire il conflitto – anche la polemica – con l’attenzione di non superare quell’asticella che porta a interrompere una relazione di amicizia. Il rispetto reciproco non deve venire mai meno.
Donne e uomini di speranza, costruttori di bene: non dimentichiamo ciò a cui siamo chiamati, dovunque noi siamo.