La cultura di oggi e la paura della morte: la lezione di san Francesco

La incontriamo tutti i giorni nelle immagini dei notiziari, in televisione o nei nostri telefoni, ma nessuno ha il coraggio di guardarla in faccia. Fa paura, la si nasconde. Spesso, a tenerla a distanza sono anche i cattolici. Eppure, uno di loro circa ottocento anni fa l’aveva chiamata «sora nostra morte corporale». Cosa è cambiato da allora? «La lettura che san Francesco ne dà è una lettura evangelica e identica, perciò, a quella che i cristiani ne danno oggi. Sicuramente, però, oggi più di allora facciamo fatica a sentirla sorella, perché è uscita dai radar della nostra quotidianità. Prima i cimiteri si trovavano anche intorno alle chiese, al centro, quindi, della vita della comunità. Ora il momento della morte non è più visto come quello del compimento della vita, ma spesso come un incidente, una sfortuna che a un certo punto arriva. Questo significa che tutto il percorso che lo precede lo vuole allontanare, perché è visto come un fallimento. Guardarlo come un compimento, lo colloca, invece, all’interno della vita e dice che c’è qualcosa di più della vita fisica, capace di darle senso e orientarla». A parlare è il frate minore Giampaolo Cavalli, presidente del Festival francescano, che quest’anno dal 24 al 27 settembre a Bologna, nell’ottavo centenario dal transito del santo di Assisi, affronterà il tema “Sorella morte: il passaggio che riscrive la vita”.

«Questo tempo ci regala l’illusione dell’onnipotenza, di poter andare oltre tutti i nostri limiti e poter governare tutte le nostre debolezze. Non c’è mai stata un’epoca con una capacità trasformativa dell’ambiente e di progettazione come quella odierna. Tanti strumenti, che oggi sono a disposizione di tutti, ci regalano l’esperienza di andare oltre i nostri confini. La scienza e la tecnologia studiano nuovi modi per allungare la vita, la possibilità di viaggiare e spostarsi velocemente ci danno una percezione diversa delle tappe dell’esistenza. Vorremmo che la vita rimanesse sempre come lo è tra i 25 e i 45 anni e, quando l’età avanza, ci attrezziamo per continuare a fare ciò che altrimenti non riusciremmo più. Davanti a tutto ciò, il momento della morte rimane l’unico limite che, in qualche modo, non siamo in grado di superare».

«Il fatto che accedere a un certo tipo di medicina o a una continuità assistenziale sia un privilegio di chi se lo può permettere crea una discriminazione grandissima. Dall’altra parte, tra i ricchi e i potenti, si va affermando il sogno di una vita che non finisce mai. Ci si centra molto su di sé, il mondo diventa piccolo e prende piede l’egoismo. Avere una vita senza fine, che poi è una vita senza orizzonte, in più, vuol dire anche avere una storia senza compimento. Compimento che è un valore importante di ogni progetto e, se la vita è il più bel progetto, il senso di questo progetto sta anche nel suo compiersi».

Per le strade di Bologna, tra chi vede i cartelloni con su scritto a caratteri cubitali “Sorella morte”, alcuni si spaventano, giudicando il tema troppo faticoso. Ma accanto a chi lo fugge, nella società di oggi c’è anche chi la morte la idolatra: da una parte c’è il riferimento, che talvolta possiamo vedere nei giovani, a una simbologia funebre e mortifera che porta all’annullamento della vita, dall’altro c’è chi guarda alla morte come via di potere, di affermazione e possibilità di riscatto individuale. Basta pensare ai tanti episodi di guerra o femminicidio, in cui la morte diventa il luogo dell’affermazione della propria potenza sull’altro».

«Penso che l’annuncio della vita eterna passi attraverso una condivisione del tempo con le persone e che si concretizzi in tanti gesti di cura. Sicuramente, è importante anche avviare una riflessione per trovare le parole per annunciarla oggi, ma queste parole abbiamo bisogno di trovarle insieme ed è ciò che faremo durante il festival, dove avremo modo di dire che Gesù è il Signore della vita».

«Inferno, Purgatorio e Paradiso sono parole che un tempo appartenevano esclusivamente alla sfera del sacro. Oggi si sono rivestite di altri contenuti che a volte travisano l’origine di questa simbologia. Ogni epoca, anche la nostra, svolge una funzione ermeneutica rispetto alle parole e ai simboli, che si arricchiscono di contenuti più ampi. Anche l’Inferno, il Purgatorio e il Paradiso, quindi, andrebbero ricollocati in un linguaggio simbolico, che, forse, oggi non ci appartiene più. Dobbiamo chiederci, allora, come raccontare e annunciare da cristiani questa verità, in un contesto dove sembra che la vita non finisca mai, ma il cui ideale, al tempo stesso, non va confuso con il Paradiso e la vita eterna».