​«La donazione di gameti è più di un trasferimento di gameti da un soggetto a un altro. È parte di un modo di costruire una famiglia che coinvolge un interscambio complesso di emozioni e di bisogni psicologici del donatore, del ricevente, della prole e, potenzialmente, della famiglia del donatore». Chi lo dice? Un bioeticista cattolico? Un’associazione pro-life? No. È uno dei passaggi finali del recentissimo parere su "interessi, obblighi e diritti nella donazione dei gameti" del Comitato Etico della Società Americana per la Medicina Riproduttiva, la più importante società scientifica americana di settore, a cui aderisce anche la Società per le Tecnologie di Riproduzione Assistita, che comprende gran parte delle cliniche americane di fecondazione assistita. Il testo continua: «Ciò richiede un riesame del processo del consenso e una nuova attenzione nei confronti del panorama delle responsabilità etiche, così come dei diritti reciproci delle parti coinvolte».Si tratta quindi di professionisti che praticano da lungo tempo la fecondazione assistita, sono favorevoli a molte pratiche fra cui l’eterologa (che nel documento viene indicata sempre con l’espressione «donazione di gameti»), guadagnandoci sopra. Quel che sorprende, nel testo, è la franchezza con cui si parla delle problematiche reali, senza nascondere o mascherare criticità e conflitti, come invece avviene nel dibattito pubblico italiano, troppo spesso falsato da posizioni ideologiche che non consentono di discutere apertamente dei dati di fatto. Ad esempio, parlando del "donatore", si specifica che una persona si indica come tale indipendentemente dal fatto che sia pagata o meno: non come in Italia, dove il fatto che i gameti si paghino viene ancora negato con forza. Il Comitato etico, invece, definisce "donatore" chi dà i propri gameti a un ricevente, e non si assume responsabilità rispetto a eventuali gravidanze future, affermando che il pagamento deve essere esplicitato nei dettagli e con chiarezza. Si riconosce anche che i riceventi scelgono i potenziali donatori «in cataloghi o siti internet per conoscerne il retroterra, la personalità e la storia medica».Grazie a questa riflessione aperta, si riescono a porre onestamente sul tappeto molti degli innegabili problemi che si fanno avanti da soli in queste procedure. La riflessione di fondo che emerge è la seguente: donatori, riceventi, prole, e cliniche hanno obblighi e doveri reciproci che non si esauriscono nell’approvvigionamento di gameti, ma che durano per l’intera esistenza di tutte le parti coinvolte. Obblighi e doveri che si devono bilanciare, spesso in conflitto fra loro, ma che vanno presi tutti nella dovuta considerazione. Le parti possono cambiare idea, nel corso del tempo: è naturalmente lecito che lo facciano, e per questo è bene chiarire subito che i contratti stipulati, qualunque impegno prevedano, potrebbero non essere rispettati, in futuro. Si suggerisce, in generale, la massima trasparenza nelle informazioni nei confronti di tutti.