La lezione di Leone ai governanti sul potere della prossimità

«Leon, amigo, el barrio esta con tigo» gridavano nella Casavalle di Montevideo, elettrizzati perché il Papa era venuto da loro. Non abituati a simili visite, dimenticati ed evitati dai più, i poveri assoluti della periferia sono sorpresi e straordinariamente felici di aver trovato un amico. Il Papa scende e va a piedi sorridendo, come se fosse un ritorno a casa. Con simile trasporto si è fatto incontro a tutti, ai docenti delle università, alla «magnifica umanità» del Piccolo Cottolengo di Buenos Aires, ai movimenti sociali e al mondo del lavoro. A milioni di persone che gli hanno chiesto «continua a tenerci la mano», «continua ad essere Leon, l’amigo»! Le persone, i popoli, la terra, il ventre travagliato e fecondo dell’umanità, sono la sua casa, la sua famiglia, il suo amore, la sua accountability, la sua responsabilità. Una cordialità unica e rara, «un unico cuore», come spiccava in uno striscione a Buenos Aires, una corrispondenza spontanea da parte della gente, quella vera, credente e non credente, che manifesta – ahimè, in negativo – quanto sia grande la distanza tra sé, i poteri e i potenti...

«Sono venuto come Successore dell’Apostolo Pietro e, pertanto, come Pastore (...). La Chiesa accompagna la vita dei popoli attraverso la missione che le è stata affidata» chiarisce il Papa.

È inevitabile che questa consonanza si traduca, pertanto, nell’«amor politico», come l’aveva chiamato papa Francesco. Con la chiarezza di chi vuole che sia «dato a Cesare quel che è di Cesare», Leone non omette di «dare a Dio quel che è di Dio». Pertanto amare il prossimo, che dall’amare Dio è indisgiungibile, e quindi amare anche il «tuo nemico», dissolvere l’odio verso ogni altro (cf. Mt 5,44).

Leone agisce e parla con una «autorità» che non ha bisogno di violenza, di arroganza o di menzogna per imporsi, ma ha la forza della mitezza, della verità, dell’ascolto, del rispetto dell’altro nel linguaggio e nei sentimenti. Parole di pura profezia pronunciate in piena parresìa, con quella passione e quella fedeltà per cui profeti non hanno paura dei potenti poiché non possono indugiare ad annunciare il Vangelo.

E quando usa parole nette, determinate, talvolta sferzanti, verso chi gestisce i governi non lo fa per sostituirsi a loro ma per custodire la democrazia: che vuol dire stimarla, esercitarla e costruirla secondo «l’urgenza di trovare una soluzione per tutto quello che attenta contro i diritti umani fondamentali (...), contro il volto di ogni persona», contro chi pretendesse «di ridurre le persone a individui, facilmente dominabili da poteri che mirano a interessi illeciti», come scriveva papa Francesco in Fratelli tutti. Custodire la democrazia – dice oggi papa Leone – chiede l’emergere spirituale e materiale dalla «globalizzazione dell’impotenza» in cui la gente, i semplici cittadini, in specie i più poveri e fragili, sono tentati di cadere.

A Buenos Aires dinanzi al presidente e alle altre autorità dell’Argentina, Leone espone una visione della politica e del governo di una nazione. Inizia ricordando che «nessuna generazione costruisce la patria partendo da zero. La riceve. (...) La patria che oggi è nelle vostre mani sarà domani l’eredità di altri». Continua descrivendo cos’è la patria, una famiglia di «figli» di diversa bellezza, dove bisogna imparare a «convivere, pur in presenza di divergenze di pensiero. La storia insegna quanto possa crescere un popolo quando le sue differenze si trasformano in occasione di dialogo e di incontro. Per questo motivo, anche la democrazia appartiene all’eredità che va custodita».

«La democrazia – spiega Leone, citando la Centesimus annus di Giovanni Paolo II – si rafforza anche nel modo quotidiano di agire nella vita pubblica: nella disponibilità ad ascoltare, nell’attenzione alle parole, nella paziente ricerca di intese e nella capacità di riconoscere in chi la pensa diversamente un connazionale con cui si condivide lo stesso destino». Il Papa si rivolge a quelli «che hanno ricevuto incarichi pubblici» ricordando loro che «l’autorità raggiunge il suo significato più alto quando viene esercitata come servizio, quando sa guardare oltre l’immediato e quando impiega le proprie capacità nella cura di ciò che appartiene a tutti». Citando Giovanni XXIII nella Pacem in terris ricorda «il dovere di agire con prudenza, di riconoscere i limiti del potere che gli è stato affidato e di orientare le proprie decisioni verso il bene di tutta la comunità».

La Chiesa istituzionale s’è fatta tutt’uno con la Chiesa profetica e interviene a fronte di un sonno delle autorità civili, di un disorientamento, di una smemoratezza storica e di una chiusura di orizzonti, dell’incapacità di riconoscere e correggere gli errori e le omissioni, di domandarsi «se i nostri giovani se ne devono andare dal nostro Paese... in che cosa abbiamo sbagliato»?

Ha detto qualcuno che il Papa è diventato un attore geopolitico globale. Difficile dargli torto. Peccato che molti europei non se ne siano ancora accorti. E non si capisce perché nelle reti pubbliche dell’informazione non si stia parlando abbastanza di tanta provvidenziale profezia. Ma chi conosce il Vangelo è fiducioso e sa che «non v’è nulla di nascosto che non sarà svelato» (Lc 12,2).