Ma nelle prose di Luzi più che critici e scrittori rivivono i paesaggi

Non

è un pregiudizio critico, è una ricorrente esperienza di lettore: per capire,

apprezzare, riconoscere più intimamente, empiricamente, umanamente un poeta ho

bisogno della sua prosa. La poesia di Mario Luzi, che ho letto e studiato a

vent’anni, mi è spesso parsa altera e astratta, febbrilmente allusiva o

cosmicamente espansa, dagli esordi ermetici degli anni trenta agli ultimi

vertiginosi poemi. Avrò torto, ma ora nel volume delle sue

>(appena uscito da Aragno)

realizzato con la massima cura e competenza da Stefano Verdino, trovo lo

scrittore nel pieno della sua particolare sensibilità speculativa. Si leggono

qui alcuni eccezionali brevi testi che hanno insieme la densità percettiva del

poemetto e la lucidità intellettuale del saggio. Ogni poeta ha il suo modo di

passare alla prosa o di emergere dalla prosa. Le prose di Saba, Montale, Bertolucci,

Zanzotto, per non parlare di Leopardi, Heine, Baudelaire, non costeggiano la

loro poesia, la sostengono, la spiegano, la nutrono e a volte arrivano dove la

poesia non arriva. La prosa dei poeti è quasi un genere letterario a sé e sono

pochi i narratori che hanno saputo fare altrettanto: Gadda, Carlo Levi, La Capria,

Parise… Nei ricordi di scrittori che trovo in Luzi c’è sempre qualche dettaglio

illuminante, ma si sente che l’autore è quasi svogliato, non incontra in loro

niente che lo tocchi profondamente, come avviene invece quando parla di luoghi

e città. Anche nella sua poesia è così: è più ispirato dalle sue meditazioni e

osservazioni solitarie che dagli incontri. Degli esseri umani sembra che gli interessino

più i silenzi che le parole (meglio perciò un ligure taciturno come Montale che

un veneto loquace come Noventa). Più che negli individui, trova l’umano nei

paesaggi e negli spazi abitati, in cui sa leggere o intuire un’intera,

laboriosa, secolare vicenda terrestre: chiese, borghi, palazzi e tutto ciò che

rimane di una civiltà italica che riuscì a fondere (soprattutto in Toscana) il

rustico e l’urbano, la naturalezza, l’economia e la pura forma, il culto

virginiano della terra e l’illuminazione cristiana.